第二十四章   聖母軍的主保

(一) 聖若瑟

  在聖母軍的經文,呼求了耶穌聖心和聖母聖心之後,接著就呼求聖若瑟的聖名;因為他在天朝的地位,緊接著耶穌和聖母。

  聖若瑟是聖家之長,對耶穌和聖母盡了一項非常重要而特殊的責任。現在這位最偉大的聖人,對耶穌的奧體及祂的母親,仍然繼續著一樣的工作。教會和聖母軍的存在,以及它們的活動,受著聖若瑟的支持。聖若瑟對人的照顧極其重要,他像父母一般的親切,決不令人失望。他的感召力僅次於聖母;聖母軍特別重視它。既然聖若瑟對我們的愛護是強有力的,我們必須開放自己完全接受它;我們的行動應該反映出他對我們的深深愛意。耶穌和聖母也常懷念他,感謝他為他們所做的事。聖母軍也應該同樣地敬愛他,恆常不變。

  童貞聖母的淨配,聖若瑟瞻禮是在三月十九日。

  聖若瑟工人主保瞻禮是在五月一日。

  「我們不能把耶穌的歷史生命,和祂在教會裡繼續的奧蹟生命分離。教宗們宣佈聖若瑟為教會的守護者,並不是無理由的。聖若瑟的工作始終如一,沒有隨著時間和方法而改變。他是基督教會的保護人,現在一如當年,他繼續在世上的任務。自從納匝肋那時候起,天主的家庭就擴大起來,散佈到世界各地。聖若瑟的心,隨著他新的父親身份而擴展;他的父權之廣大,勝於天主所許給億兆人民之父的亞巴郎。天主不改變祂和我們的關係;在天主的計劃中,決沒有第二個思想,或任意的變動。一切都是一致的,有條不紊的,恆久不斷的。聖若瑟是耶穌的養父,也是耶穌的兄弟──歷代教友們的養父。聖若瑟是生育耶穌的聖母的淨配;當教會奧蹟的誕生在世上進行時,他仍和聖母保持著奧蹟的結合。因此,聖母軍團員的工作,既然在世上拓展天主的神國──教會,理應要求聖若瑟的特別保護;因為他是新生的教會──聖家的家長。」(徐南斯樞機)

(二) 聖若望
 
  福音中稱聖若望為「耶穌的愛徒」。從聖經上可以看出,聖若望是敬禮耶穌聖心的模範。他依恃耶穌聖心,忠實到底,他也看到耶穌聖心被槍刺透,停止了跳動。此外,聖若望也是敬愛聖母無玷聖心的模範。他純潔如天使,一直到聖母去世,他代替了耶穌,繼續以孝子的愛心事奉聖母。

  不過,耶穌在十字架上所說的第三句話,其意不僅限於為祂的母親委託一個兒子。耶穌在聖若望身上指的是整個人類,尤其是那些以信德跟隨祂的人;這就是宣佈了聖母是人的母親,人是耶穌的兄弟,耶穌是人的長兄。聖若望代表著一切新生的孩子,第一個遺產的承繼人;他是一切後來者的模範;他是聖母軍所應熱心恭敬的一位聖人。

  聖若望愛護教會,也愛護教會內的每一個靈魂;他在服務教會上,竭盡了自己的心力。他是宗徒、聖史,也獲得了殉道者的功勞。

  聖若望是聖母的司鐸,所以也是聖母軍指導司鐸的特別主保。指導司鐸為聖母軍服務,而聖母軍的目的就是希望成為聖母的活肖像。

  聖若望瞻禮是十二月二十七日。

  「耶穌看見了母親,又看見了祂所愛的門徒站在旁邊,就對母親說:『夫人,看﹗這就是妳的孩子﹗』然後又對那位門徒說身:『看﹗這就是你的母親﹗』從那時起,那門徒把她接到自己家裡。」(若19:26-27)

(三) 聖類思葛利寧

  「依照一個決議,不應接受特殊的或地方性的聖人為主保,現在卻提出聖類思葛利寧的名字,似乎有待商榷的餘地。不過,我們可以放心地說,任何一位聖人,對聖母軍發展中的貢獻,也比不上聖葛利寧。這本手冊就充滿他的精神。聖母軍祈禱的經文,回響著他的話。他確是聖母軍的尊師。呼求他的聖名,可以說是聖母軍良心上的責任。(聖母軍的決議,把聖類思葛利寧的聖名列在呼求的名單之內。)

      聖葛利寧於一九四七年七月二十日列入聖品,他的瞻禮是在四月二十八日。

  「聖類思葛利寧不僅是一位創業者,也是一位傳教士,而且超過一般傳教士;因為我們看到他還有其他方面:他是博士、神學家,他傳給了我們一部聖母論,發前人所未發。他深深地探索了聖母敬禮的根源,也推廣了聖母敬禮的範圍;毫無疑問的,他是近代一切對聖母敬禮的宣傳者:從露德到花地瑪,從欽定聖母無原罪為信理到創立聖母軍。他首先宣講天主之國經聖母而來的道理,他又是第一個預告,到了圓滿的時期,將由天主之母童貞聖母以她的無玷聖心,把人人渴望的救恩帶給世界。」(一九四八年十二月八日,戴德齊尼樞機於伯多祿大殿舉行聖類思葛利寧像揭幕禮時的演講)

  「我清楚地預見,兇猛的野獸將咆哮而來,用牠們的魔牙,想把這本小冊子,以及聖神所用的作者,撕得粉碎,或者至少把它藏在一個黑暗靜寂的箱子裡,不讓它露面。牠們甚至於攻擊磨難那些閱讀這書而照著實行的人。可是,這有甚麼關係?這樣更好﹗這種情形給我鼓勵,使我希望偉大的成功,就是說,希望有一支強大的軍隊,都是耶穌和聖母英勇果敢的兵士,男女兩性都有;他們要在那未來的最危險的時候,打倒魔鬼、世俗和腐敗的本性。(聖類思葛利寧一七一六年去世:真誠的敬禮聖母。)

(四) 聖彌額爾總領天使

  「聖彌額爾雖然是天使的總領,但他極虔誠地恭敬聖母,也盡力使聖母受人的恭敬﹔他常等候著聖母的命令,去為她的一位忠僕服務。」(聖奧斯定)

  不論在舊約或新約時代,聖彌額爾常是選民的主保。他是教會忠誠的護衛者。他對猶太人民負上監護之職,縱然他們已入歧途,仍是始終不懈的;正為了他們的需要,又為了他們與耶穌、瑪利亞、若瑟血統上的關係,反而更要加強對他們的監護。聖母軍既然受著聖彌額爾的領導而服務,就應在他的啟示之下,熱心致力使這個與上主訂了愛的盟約的民族歸化。

     「上主之軍的元帥」(穌5:14)──聖彌額爾的瞻禮是在九月二十九日。

  「根據默示錄記載,那些曾光榮地參與聖三救世工程的天使,在天主恩許的時刻,都會被召選為救贖人類而工作。

  希伯來書的作者問道:『難道他們來臨不是為那些承受救恩的人服務嗎?』(希1:14)這些都是教會教導我們的,藉聖經的訓示.我們知道那些善良天使的任務是保護人類並渴望他們的得救。」(教宗若望保錄二世一九八六年八月六日訓詞)

(五) 聖嘉俾阨爾總領天使

  在有些教會的禮儀中,聖嘉俾阨爾和聖彌額爾都被呼為戰士、王子、天軍的元帥、眾天使的首領、天主光榮的僕從和世人的保護者兼領導者。

  聖嘉俾阨爾是向聖母報告喜訊的天使。藉著他,聖三問候的話傳達到了瑪利亞的耳中,聖三的奧蹟給世人啟示了,聖子降生的偉業被宣佈了,聖母無染原罪的奧理被顯露了,玫瑰經的樂章也開奏了。

  我們在上面討論過聖彌額爾對猶太民族的關懷。大概聖嘉俾阨爾對回教人也有著同樣的關懷,回教人深信是嘉俾阨爾把他們的宗教灌輸在他們的心靈內。這種說法雖然全無根據,但也足以表示他們對他的一片敬意,而使他相稱地報答他們。他既是有關基督啟示的保護者,無疑地,他要在這啟示方面光照他們。可是,這種改變不能由他自己去完成,常需要人的合作。

  在可蘭經內,耶穌和瑪利亞佔有重要的地位,和在福音內差不多,只是有甚麼職務。他們兩人正在回教裡等人去協助他們,向人解釋,顯示他們的身份。在這方面聖母軍具有一種才幹,能使回教徒重視它的團員而接待他們;這是已經證實的事。有多少豐富的資料在那全部的可蘭經內,侍人去解釋﹗

  聖彌額爾、聖嘉俾阨爾的瞻禮都在九月二十九日。

  「聖經告訴我們,天主打發了一位天上最尊高的天使,取了一個可見的形像,去向瑪利亞報告降生的奧蹟。天主藉天使詢問聖母是否同意做天主的母親,因為由於這種『天主母親尊位』的關係,她將握有支配眾天使的權力。教宗庇護十二世這樣寫道:『嘉俾阨爾總領天使是第一位來自天上報告瑪利亞皇后地位的使者。』嘉俾阨爾被奉為那些負有重大任務,或負有天主重要使命的主保。他把天主的喜訊帶給了瑪利亞。在那時刻,瑪利亞代表全人類,而嘉俾阨爾代表天上的眾天使。他們的對話,直到世界末日亦將發人深省,成了一個盟約;一個『新天地』也由這個盟約而告產生,因此,這位向瑪利亞說話的天使是多麼奇妙!把他擔任的職務只作為機械式的誦念,是多大的錯誤!他受到完全的光照,這就證明他可能有最廣大的富源。他對聖母懷著尊敬的心,以天主的發言人和使者的身份,完全解答了瑪利亞的各項疑問。造化的新秩序,便由嘉俾阨爾與聖母的會晤而產生。新的厄娃消除了舊的厄娃所留下的禍根。新的亞當是那包括眾天使在內的奧體的首領,不但恢復人類原有的地位,也恢復了眾天使被那假天使所玷污了的榮譽。」﹝奧卡羅﹞

(六) 天朝的眾天使,瑪利亞的天軍

  「諸天神之后﹗思念我們的母后瑪利亞常由天使的軍旅侍從著,是多麼令人欣慰,又是多麼令人預嘗到天福!」(教宗若望二十三世)

  「聖母是天主軍隊的總司令。天使們組成聖母最光榮的隊伍。她好比衝鋒陷陣的大軍那樣可畏。」(布登;論天使)

  就從起初的時候,聖母軍已在他們的祈禱中呼求諸位天使。以下是他們所用的方式:

  聖彌額爾總天使,為我等祈!
  我們的諸聖護守天使,為我等祈!

  我們必須承認,最初的聖母軍在這件事上是受著指導的,因為當時天使與聖母軍的關係,還沒有好像今天這樣清楚地被人發現。隨著時光的流轉,呼求天使的適當也逐漸顯出來了。後來人們才知道,眾天使是聖母軍在天的戰友,兩者之間有著種種關係。每一位聖母軍團員,無論是正式的或是輔助的,都有一位同他並肩作戰的護守天使。在某種意義下,這戰爭為天使比團員更加重要,因為天使更深切地體會到這戰爭的關係,就是天主的光榮及不死靈魂的價值。因此,天使的關心是十分誠切的,他的支持又是極可靠的。至於其他所有的天使,對這戰爭,也是同樣關心的。例如那些受到聖母軍團員服務的人們,都有自己的護守天使;這些天使也要出一臂之力的。

  再者,全部天使的軍旅也馳赴戰場,加入我們的戰陣;因為我們的戰鬥就是當初他們對撒殫及其爪牙所發動的主要戰爭的一部分。

  在舊約和新約中,有關天使的敘述不下數百次,由此可見他們的重要性。他們被描寫成與人並肩作戰的天軍,且對於世人負有密切保護的使命。在重要的關頭,他們總是前來協助的。「天主打發祂的天使」這句話不時在聖經中出現。所有的九品天使都負有某種監護的職責﹔他們監護的對象是:個人、對方、城市、國家、大自然,甚至其他的天使們。聖經還指出,連那些外教國家也有護守天使(達4:10,20,10:13)。九品天使的命名為:天使、總領天使、普智的天使、至愛的天使、掌權的天使、顯要的天使、上座的天使、異能的天使、主治的天使。

  為此,天使們在進行集體的或個別的援助工作時,擔任著一種好像空軍支援地面陸軍的任務。

  人們終於感覺到,,現有呼求天使的經文,不能表達天使們這種普遍性保護的職務,因此作出了以下的決定:

  (1) 經文必須重編,使它更為完美。

  (2) 「軍」這名詞,應與天使們有著密切的聯繫。我們的主自己把這名詞應用在天使們的身上。當祂從口中發出這名詞的時候,就祝聖了它。祂受敵人威脅時曾這樣說:「你想我不能要求我父,即刻給我調動十二軍以上的天使嗎?」(瑪26:53)

  (3) 瑪利亞聖名也應被編在經文內。她是諸天使的王后。她是天軍的元帥。因此,用這富有意義的名稱來問侯她,對聖母軍無疑是一種新的恩寵。
 
  經過全體聖母軍長期討論之後,終於在一九六二年八月十九日,擬出了以下的短誦:

  「諸天朝天使,瑪利亞之天軍,為我等祈!」

  這支天軍的瞻禮是十月二日。

  有一個名叫「敬愛天使善會」,它的宗旨是專門傳佈有關眾天使的知識,以及對他們的敬禮。這個善會的中心設在英國(129 Spencer Road, Harrow Weald, Middlesex HA3 7BJ, England)

  「聖母諸天使之后的地位,不可只被視為一種榮銜。她王族的職位分享她的聖子耶穌基督的職位,而她的聖子當然享有對受造物絕對的主權。神學家對於聖母和基督君王共同統治的實況,尚未作出詳盡的解釋。但她這種王族的身份是行動的原則,卻是明顯的事,而這行動的效果伸展到可見與不可見的整個宇宙境界。她統治善神,控制惡神。藉著她,世人和天使的兩大集團訂立了牢不可破的聯盟;因著這個聯盟,整個受造的世界將被帶到真正的終向,即天主聖三的光榮。她王后的地位是我們的保障;因為她是我們的母親兼保護人,有權力命令眾天使來援助我們。王后的身份,對她來說,意味著她同聖子,在破除及毀滅撒殫對世人的統治上,分享著主動的地位。」(奧卡羅)

(七)  聖若翰洗者

  這是件奇異而不易解釋的事,為什麼一直要到一九四九年十二月十八日,聖母軍才正式奉聖若翰洗者為主保;因為除聖若瑟外,聖若翰洗者與聖母軍虔敬方式的關係,比較其他的主保更為密切。

  (1) 聖若翰是團員的典型,就是說,他是耶穌的前驅,走在祂前面,為祂準備道路,修直途徑。他不屈不撓,堅強地忠於自己的職守,真是一個模範。他準備為盡職而犧牲,事實上他也為此而犧牲了。

  (2) 再者,聖若翰是經聖母訓練而去工作的,正如團員們也應如此。聖盎博羅削說,聖母留在聖婦依撒伯爾那裡一段相當長時間,首要目的是為訓練並任命這位年小的大先知。聖母實施訓導,是在我們念連貫經的時候;念連貫經是每位團員每日的義務。

  (3) 聖母往見聖婦依撒伯爾這件事實,首次表明她有擔任諸寵中保的能力,聖若翰便是第一個受惠的人。所以從開始,聖若翰就表現是聖母軍團員的特別主保,他主持著團員們的一切來往,各種的探訪工作,以及所有的行動。這都為盡力幫助聖母中保的工作。

  (4) 聖若翰是耶穌救世使命中主要因素之一。任何組織,凡願重新完成這種救世使命的,必須也有這些因素。聖若翰前驅是必要的人物。假如沒有他來介紹耶穌聖母,也許他們根本不會出現人前。團員們應承認聖若翰的這個地位,也要信賴他,而使他能夠繼續他的使命。「耶穌既然常是要來的那一位,那麼聖若翰也就常是走在祂前面的那一個;因為耶穌歷史性的降生仍在祂的奧體內繼續著。」(達尼哀魯)

  (5) 在散會經裡,在天使之後,接著呼求聖若翰聖名。這些經文繪出聖母軍正在前進,由聖神統率著﹔祂藉著聖母的表現出來,如同一根火柱﹔又以聖彌撒爾及聖嘉俾阨爾為首的天軍扶助著。走在最前面的是前驅聖若翰﹔他常執行著天主給他的任務。然後是軍長聖伯多祿和聖保祿。

  (6) 聖若翰有兩個瞻禮:他的誕辰瞻禮是在六月二十四日,殉道瞻禮是在八月二十九日。

  「我相信,聖若翰的奧蹟仍在今日世界中實現著。凡信從耶穌的人,聖若翰的精神和德行便首先進入他的心靈中,為主耶穌準備他成為一個完善的人,把他心中崎嶇之處修直,也鋪平道路。一直到今天,聖若翰的精神和德行仍然走在主耶穌的前面。」(奧利貞)

(八) 聖伯多祿

  「聖伯多祿因為是宗徒之長,所以特別是傳教工作團體的主保。他是第一任教宗,也代表著歷代教宗和當今教宗。我們呼求聖伯多祿,就是重複表示聖母軍對羅馬的忠貞。羅馬是我們信仰的中心、權力、紀律、統一的根源。」(聖母軍的決議,把聖伯多祿的聖名列在呼求的名單之內)

  聖伯多祿及聖保祿的瞻禮是在六月二十九日。

  「我給你說,你是磐石;我將在這磐石上,建立我的教會,地獄的門不能勝過它。我還要把天國的鑰匙交給你:凡你在地上束縛的,在天上也被束縛;你在地上釋放的,在天上也被釋放。(瑪16:18-19)

(九) 聖保祿

  一個靈魂,如願爭取別的靈魂,就應該偉大廣闊如同海洋;一個靈魂,如願感化世界,就應該大於世界。聖保祿就是這樣的一個靈魂。。自從天上的神光突然圍照了他,在他靈魂撒下了光,燃起了他心裡的熱望,要把基督的信仰和聖名傳佈到世界各地。這位外方人的宗徒,他這名號正代表他的傳教工作。他毫不知倦地工作,直至刑役的利劍把他絕不屈服的精神送歸了天主;然後他的著作卻仍然生存著,它們要永遠生存在世界上,繼續他的傳教任務。

  教會在經文裡,把聖保祿和聖伯多祿連在一起,這真是一首讚詞。這也是很適合的,因為這兩位偉大的宗徒,一起以殉道聖化了羅馬城。

  教會在同一天裡慶祝他們的瞻禮。
 
「我受過更多的勞苦,更多的監禁,過分的拷打,常冒著死亡。被猶太人鞭打了五次,每次三十九下;受棍打三次,石頭打一次;三次覆舟,,在深海裡過了一日一夜;屢次旅行奔走,經歷江河之險,盜賊之驚;遇到了來自本國的危險;或來自異族的危險;在城市中遇到了危險,在曠野裡也遇到了危險;遇到了海洋上的危險;也遇到了假兄弟的危險;勞碌痛苦,屢不得眠,屢不得食;忍飢受渴,屢不得飲;寒冷冰凍,衣不蔽體。」(格後11:23-27)