第十八章     支團開會程序

(一) 會場佈置要一致
 
  團員們應圍著桌子坐。桌子的一端設有一個開會用的臨時小祭臺。在一塊大小適中的白桌布上面,供著一尊無原罪聖母像(分施聖寵狀),約兩英尺高(六十公分)。兩旁放兩瓶花,一對點著的蠟燭。在聖母的右邊,略微向前一點,放著軍旗(軍旗的說明,參閱第二十七章)。

  至於祭臺的佈置和軍旗的安放位置,可參閱左邊的照片。

  由於聖母像也表示母后在她的軍人中間,所以祭臺不可和會議桌分開,也不可把聖母像放在團員的圈子以外。團員們對聖母的孝心,要求祭臺的設備和花盡量要用好的。這些設備,不是常要花錢購買的。可能是由一位施主、或某一位幸運者,使支團備有銀質的花瓶和燭台。團員對於保持軍旗、花瓶和燭台的清潔,應視為一件榮幸的工作,並以支團的經費購置適當的花和蠟燭。

  如果絕對沒有鮮花,也可以用人造花,加上一些青枝綠葉,使有活潑自然的感覺。

  有些地方,因氣候關係,必須保護燭火;可用透明的玻璃罩,放在蠟燭的頂端,但不要掩蔽蠟燭的本身。

  在桌布上可以繡「聖母軍」Legio Mariae字樣,但不要繡支團的名字。應強調合一性,而非個別性。

  「的確,聖母的中保是與她的母性緊密相連的。它含有特殊的母親特性,這與其他受造的中介不同,他們是以不同而又附帶的方式,分享基督的唯一中保。雖然聖母的中保也是一種分享的中介。事實上,一方面是真的「任何受造物都不能與降生成人的聖言及救主相提並論」,同時「救主的唯一中保身份,並不否定卻促成受造物之中,由同一源頭分享的多種合作」。這樣「天主的唯一美善,實際上是以不同方式傳授給祂的受造物的。」(救世主之母通諭38)

(二) 準時開會
 
  團員們應按照規定的時間入座,然後準時開會。但是為能準時開會(這對於支團的工作效能是同樣重要),職員們一定要早點到場,以便作一切必要的準備。
 
  支團開會前應擬好的會議程序,叫做「工作表」。工作表應在每次開會前寫好;團長根據它進行會議。在工作表上應詳細列出該支團進行的工作,每件工作應註明負責團員的姓名。不同的工作項目,在開會時,不必一定要按同樣的次序提出報告,不過要叫出每位團員的名字,而每位團員要作報告,即使一件工作是由兩個人或更多的人去做的。

  開會結束之前,一定要使每位團員都分到了下週的工作。

  團長應有一本活頁簿,可以把每週的工作表夾在其中。

  「理想不論怎樣熱烈動人,總不能作為一種藉詞來掩飾空洞而不實際的激動。我們已經說過,聖依納爵的天才就在他謹慎有方地利用宗教的力量。蒸氣沒有氣缸和活塞,不但無用,而且令人討厭。多少超性的熱火,因無私省察和確定的實行而白費了﹗一加侖汽油用錯了,可以把一輛汽車爆上天空去;但是用好了,它可以把汽車推到山頂上。」(名拉依蒙席︰威廉戴萊神父傳)

(三) 會議開始
 
  會議開始時,應念呼求聖神的短誦和經文。聖神是聖寵、生命和聖愛的根源,而我們喜歡以聖母為傳達這些聖寵、生命和聖愛的溝渠。

  「我們可以說,聖母從懷孕天主子那時起,對聖神在世上所進行的每一件事,都有了某種權力或管轄權;因此,沒有一個受造物,不經過聖母,而能從天主那裡得到甚麼恩寵的……聖神的一切恩賜、德能和聖寵都由聖母支配;她可以分施給她喜歡的人,在她喜歡的時候,按她喜歡的份量和方式。」(聖伯爾納定︰聖誕講道)

  〔註︰以上引的這段話,在聖大雅伯爾的著作中,也能找到差不多一樣的字句(聖母聖經艾斯德爾傳卷一)。聖大雅伯爾早聖伯納定二百年在世。〕

(四) 誦念五端玫瑰經
 
  五端玫瑰經,應由指導司鐸領念第一、第三及第五端,其他團員們領念第二及第四端。沒有一個團員可以在這樣念玫瑰經時默不出聲的。在聖母像前念經,要莊重恭敬,如同正式面對這位和藹可親的人一樣。

  在念聖母經時,若前半段沒有念完,不可接念後半段;耶穌的聖名應恭敬地念出來。無論出於規則,或者是由於勸告,玫瑰經是團員生活中的一個重要成分。每一位團員應加入聖母玫瑰會(見附錄七)

  教宗保祿六世再三地說,必須保留玫瑰經。玫瑰經是純粹的祈禱。它的內容是高度聖經性的。它是全部救恩史的綱要,又能把聖母在救恩史中所擔任的各種角色都表露出來了。

  「在各色各樣的祈禱中,沒有比玫瑰經更好的。其中包括著對聖母應有的一切敬禮。玫瑰經是救治我們毛病的良藥,是我們獲得降福的來源。」(教宗良十三世)

  「在所有的經文中,玫瑰經是最美最富有聖寵的。最使至聖童貞聖母喜歡的。所以你們愛好玫瑰經罷﹗天天熱心地念罷﹗這是我給你們留下的遺囑,為使你們念玫瑰經時記得我。」(教宗聖庇護第十世)

  「對於教友們,第一本書是聖經,而玫瑰經是聖經的縮寫。」(拉高戴)

  「如果這許多的經文只形成一個祈禱,那麼許多人的祈禱,天主不會不俯聽的。」(聖多瑪斯︰註瑪竇福音第十八章)

(五) 讀聖書
 
  玫瑰經念完後,立刻由指導神師讀聖書(指導司鐸不在時,由團長讀),時間約為五分鐘。所讀的書可隨意選擇,但是至少在支團成立的初期,聖書選用聖母軍手冊,這不單使團員熟習書中的內容,也鼓勵他們認真去研究。

  在讀完聖書的時候,聖母軍的習慣是,團員們一齊劃十字聖號。

  「無疑的,聖母值得稱為有福,因為好真正成了耶穌肉體的母親(「懷你的胎和你所吸吮的乳房是有福的」),但是特別是因為好在天使報喜時,已經接受了天主的話,因為她信,她服從天主,而且因為她「保存」此話並「在她心中反覆思索」(參閱路1︰38,45;2︰19,51),並且她一生實行天主的話。如此,我們可以說,耶穌所宣告的有福,與此不知名的婦人所說的有福並不相背,雖然表面如此,反而與童貞聖母本人的有福相符,她只是稱自己是「主的婢女」(路1︰38)。」(救主之母通諭20)

(六) 宣讀上次會議記錄
  
  讀畢上次會議記錄後,在場的團員們如無異議,團長便在上面簽署。記錄要適中,不長不短,並依次標明每次開會的次數。
  關於記錄的重要,已在討論秘書職務時說過了。記錄因為是開會事務中第一個項目,所以它好像佔有一種戰略性的位置。它的質素和宣讀的態度,或好或壞可以決定以後其他項目進行的好壞。

  好的記錄猶如好的榜樣;壞的記錄猶如壞的榜樣。必須使人明白,好的記錄而讀得不好,便等於壞的記錄。這榜樣對團員們有極大的影響。他們的警覺性及工作報告會因紀錄的好壞所影響。會議開得好壞,全看記錄如何;工作的好壞,又看會議開得如何。

  所以,請秘書在預備的工作中,要想想這些事情;也請支團為了自己工作的成效,要密切注意這方面。

  「如果在這些事情上應驗了耶穌說的那句話︰『世俗之子比光明之子更聰明』(路16︰8),那真是可恥的事。我們可以觀察一下,世俗之子照料自己的業務是多麼用心;他們多麼勤於衡量自己的收支;多麼小心結算賬目;受了損失,是多麼沮喪,又多麼急切地激勵自己去彌補損失。」(聖庇護第十)

(七) 經常訓辭
 
    經常訓辭應載在工作表上(或寫在別的地方,為確切保證到了規定的時候,不致遺忘了它)。每月第一次開會時,團長在簽署記錄後,就接著讀經常訓辭。

    經常訓辭

    凡我聖母軍團員,應當︰

  第一, 經常準時出席支團的週會,並在會中切實地、響亮地報告自己的工作。
  第二, 每日念連貫經。
  第三, 以信德的精神和聖母聯合在一起,完成聖母軍的實際工作;工作的時候,應在所接觸到的人身上,以及同伴們身上,重新看到耶穌自己,並且是由祂的母親聖母服侍著。
  第四, 對於開會時所討論的事,或因聖母軍的工作而聽到的事,要絕對尊重其保密性。

  「聖母希望用我去愛那些人心中的耶穌;他們是我能用傳教工作和恆久祈禱的愛火去燃燒的。如果我和聖母完全一致,她要以她的聖寵神愛灌輸給我,使我變成好像常滿的河川,再去灌溉別人的靈魂。因著我,聖母能夠愛耶穌,使祂歡喜,這不僅是經過我自己一個人的心,也是經過千千萬萬與我聯合在一起的心。」(戴雅格︰依恃之德)

   〔這段引證的話,不應當經常訓辭來念〕

(八) 會計報告
 
  會計應每週報告支團的收支情形,以及財政狀況。

  「有時靈魂喪失,是因為缺乏錢;換句話說︰因為沒有更完全地參與傳教工作。」(墨萊)

(九) 團員報告
 
  團員們應坐著報告工作。所有的報告應是口述的,不過團員們可以利用筆記輔助。

  支團不得把未完成的工作當作一件必然的事。如果團員真正無法完成自己的任務,(可能時)應說明理由。如不說明不工作的理由,會給人一個疏忽任務的印象,並為其他團員構成一個壞的榜樣。

  如果團員們充分重視自己的工作,便很少會有自辯的需要;幸而是這樣;否則在自辯的空氣中,所有的熱忱和紀律都消失了。

  團員不是只向團長報告。必須注意這種心理狀態。當一個人只向另一個人單獨談話的時候,聲音自然會只限於二人之間的距離,而不會更大的。所以如果只向團長說話,就不能使更遠的人聽到了。

  報告及討論的聲音要響亮,使室內每個角落的人都聽到。報告內容無論怎樣豐富忠實,但若許多在場的人都聽不到,這對會議會產生不良的效果,還不如不作報告的好。低聲說話,並不是一般人所以為的謙恭有禮。誰能像聖母這樣謙恭有禮呢?但我們能設想聖母低聲說話,或說話的聲音使她跟前的人都聽不清楚嗎?親愛的團員們﹗效法你們的母后罷﹗在別處效法她,在作報告也要效法她。

  非費力不能聽到的報告,團長應拒絕接受。不過,團長自己先要不犯這毛病。團長在說話的音量上應給團員立好表樣。一般來說,團員們講話的聲音總比團長的低,如果團長講話只是平常的談話聲調,那麼團員們的報告就會變成竊竊私語了。但如果團長低聲說話,團長說的聲音大了,便會以為是吵耳,自然把聲調放低,甚至於聽不到的程度。團員們應該要求人人說話提高聲音,團長也不例外。指導神師猶如一位醫生,也要提出同樣的要求,因為說話的聲音響亮是支團健康必要的因素。

  以報告的本身來說,報告對於開會,和念經一樣重要。念經和報告彼此相輔相成;二者對於支團開會都是必要的。

  報告把工作和支團連接在一起;所以報告應將團員的工作講清楚,要講得生動,如同電影銀幕上的表演,這可使別的團員思想那件工作,並給予意見及判斷。並向它學習。因此在工作報告中應指明計劃要做的事,已經完成的事,用了甚麼的精神去做,費了多少時間,用了甚麼方法,沒有得到的是甚麼,沒有接觸的是些甚麼人。

  開會應是愉快的、明朗的。所以報告不僅要報導消息,也要有興趣。開會如果死氣沉沉,支團決不會健全,而且一定會使年青團員抗拒。

  有的工作富有變化,容易作好的報告;又有的工作沒有這樣的變化,所以每樣不平常的情景,即使很小,也要記下來,以便在報告中提出。

  報告不可太長,也不可太短,更不得千篇一律。這方面的失敗,不僅表示作報告的那位團員疏忽任務,也表示別的團員幫助他的疏忽。這令人想起聖母軍的工作的監管。如不詳細向支團報告一件工作,支團便無法盡督促的責任。

  聖母軍的工作普通是很難的。如果團員在開會時得不到些微為工作付出的鼓勵,便會偷懶起來。這一定是要不得的。他們在聖母軍中,應盡力行善。很可能有這樣的情形︰越被人厭惡的工作,可能是越需要的工作。聖母軍的紀律主要是藉著開會,才可以用來克服人的弱點,並督促團員完成任務。但是如果工作報告沒有把團員的工作實際情形說明,支團便只能空泛地監督團員的行動。這種是無法鼓勵團員,維護他們的。團員從此將失去對支團的興趣,缺乏支團的指導;沒有了這些生命的因素,團員便不能立足。聖母軍的紀律已不能影響這個團員;一切都是不幸的後果。

  不要忘記,不好的報告也給別的團員效發。因此,本來很願意為聖母軍服務的,卻反而在做著破壞的工作。

  任何團員不可只以作了一個好的報告而自足。為甚麼不把標準放高一點,決意把工作做得十全十美,使成為一個模範的報告呢?這樣,不論在工作或報告方面,都可以給其他的團員樹立起一個典範。布爾克說︰「榜樣是人類的學校,此外別無其他學習之處。」這樣,只要一個人就能把整個支團的工作效能提到最高的程度。報告雖不是整個會議,卻是開會的神經中樞,它可以使支團裡其他一切事務隨著它而轉好轉壞。

  前面曾經指出聖母對於報告的某一方面是個啟發者。在任何其他方面,想起聖母也同樣有幫助。在開始報告以前,向聖母像看一眼,會使人想起聖母。無論是誰,作報告時,心想這是聖母要作的報告,他一定不會作出一個不合適的報告。

  「有些教友看聖母只是一個無限純潔而高雅,最溫和而慈愛,從未有過的女子。因此他們有這樣的危險,即對她只表示一種感情的敬禮,或者,如果他們生性剛直,對她感覺不到多大的吸引。他們總沒有想到這位這樣溫和的貞女,這樣慈愛的母親,也是最剛毅的,世界從未有過一個人能如同她一樣的富有個性。」(諾貝脫︰教義中的聖母)

(十) 念連貫經

  在指定的時間,大家念連貫經。據一般的經驗,這個時間應在團長簽署記錄和閉會的中間(即在開會後一小時,因為開會的時間普通是一小時半)。念連貫經時,大家起立。(連貫經見聖母軍經文)

  對經要大家一齊念。聖母讚主曲,則由指導神師(他不在時由團長代替),和眾團員一啟一應地對念。最後的祝文,由指導神師(或團長)獨念。

  念連貫經不劃十字聖號,直到念「我的靈魂讚頌上主」時才劃。念完連貫經,也不再劃十字聖號,因立刻就有訓話。

  在聖母軍裡,沒有比大家一齊念連貫經更美的事了。不論支團是在喜悅中,或在失望中,或正疲乏地走在常走的路上,連貫經就好像來自天上的一股清風,把聖母百合花和玫瑰花的芬芳吹送給團員們,使他們神妙地感到心曠神怡。這不是虛構的描寫,而是每個團員很實在的感覺。

  「我特別講論聖母讚主曲『我的靈魂讚頌上主』,因為在我看來,這段經文可以視為有關瑪利亞聖寵之母非常重要的證據,也許一般人沒有發覺它。這位至聖的貞女,如同我們所知道的,從天神來報時,已與基督完全合一,宣稱她自己代表全人類,並和『世世代代的人』聯合。與她的孩子們未來的命運連結在一起。她這首讚頌詞是她精神母愛歌曲的歌曲。」(伯爾納多︰聖母的奧蹟)

  「聖母讚主曲是一首優美的祈禱詞;是一首期待默西亞時期融合新舊以色列的詩歌。如聖依納內建議在聖母的短誦中,可以再次聽到亞巴郎的歡呼(參閱若8︰56),他預視默西亞,亦聽到先知預言的教會之聲……聖母的歌詠其實已廣傳開去,成為了整個教會在不同年代的祈禱文。」(敬禮聖母18)

(十一) 神師訓話

  團員們重新就座後,指導神師應作一簡短訓話。除有特殊情況外,訓話的內容是解釋手冊,為使團員們完全熟悉其中的每一點。訓話應受到非常重視,它對於團員們的發展,有著極重要的關係。聖母軍對團員們負有責任;假如沒有使團員們各盡其才,無論對團員方面或對聖母軍本身,都是一種恥辱。為達到這目的,必須使團員完全明白他們的團體。對於這一點,研讀手冊最有幫助,但不能代替訓話。團員們可以相信,如果用心地讀了兩三遍手冊以後,可以說是研究了手冊;不過,即使讀上了十遍二十遍,也達不到聖母軍所希望團員們有的知識程度。如要傳授這樣的知識,只有利用有系統的講解,一週復一週,一年復一年,直到團員完全熟悉了其中每一個概念。

  指導神師不在的時候,團長應自己或指定別的一位團員講解手冊。必須強調說明誦讀手冊或其他文件,都不足以代替訓話。

  訓話不得超過五、六分鐘。

  訓話作得好的支團和作得不好的支團之間的區別,正如一支訓練良好的軍隊和一支訓練不良的軍隊的區別一樣。

  「我早已覺得,由於世事日非,急轉直下,連天主也好像失去了祂對人心的控制,所以祂在那些仍然忠於祂的人身上,更加急切地尋求那些偉大的成就。祂或許不能召集龐大的軍隊在祂的旗幟下,但祂願意軍中每一個人都成為英雄,敬愛祂,絕對地獻身於祂。如果我們能加入這些慷慨靈魂的神奇隊伍中,我相信,凡能幫助我們成聖的聖寵,天主沒有一樣不賞賜給我們的;因為這是祂極關心的事。」(阿拉依蒙席︰威廉戴萊神父傳)

(十二) 訓話後的聖號經
 
  訓話完畢後,大家應一齊劃十字聖號,然後再繼續聽取報告,以及辦理其他會務。

  「歷史的事實證明,聖母的說話是一位文雅非凡的女子;所說的話,她天生的才華很容易使她成為一位詩人。她每次講話時,她的說話流露詩一般的韻調。她的造句是語言家藻飾的文辭。」(路爾德今日世界的聖母)

(十三) 秘密捐款袋
 
  指導神師訓話後,接著傳遞秘密捐款袋;每位團員應按自己的力量捐獻。捐獻的目的是供給支團的各項費用,並資助區團和其他高級部門。必須再次說明,區團和其他高級部門,對於辦理公務和擴展事業等經費,除由支團資助外,沒有別的經濟來源。(請參閱第三十五章——經費)

  開會不可因傳遞秘密捐款袋而中止。捐款袋應秘密地由一個團員傳給另一個團員,每人應該把手伸入袋內,即使不捐甚麼,也要這樣做。

  為收取團員們的捐獻,應備有一個適當的捐款袋。手套或紙袋不是適當的捐款袋。

  捐獻要秘密進行,因為必須把那些有錢的團員和無錢的團員放在同等的地位。為此,秘密捐款袋的原則一定要被尊重,誰也不得向人表示他所捐獻的數目。其次,大家要明瞭,不僅支團,甚至整個聖母軍,都要靠每個團員在秘密捐款袋中的捐獻來維持的,所以不要把這事只當作一種形式。隨便捐獻了一點很小的數目,對捐獻的人好像沒有捐獻似的,不能算盡好了捐獻的責任。事實上捐獻的人是分沾了聖母軍廣大任務的特權。所以捐獻聖母軍經費這行為,應是責任心和慷慨意識的一種訓練。

  只是個人的捐獻要守秘密;所收到捐獻的總數是公開的,當然也要記入帳內備查。

  「耶穌稱道那位寡婦的獻儀︰『她所捐的不是她多的,而是她急需的。』(路21︰3-4)。我們猜想祂是在想著祂母親瑪利亞。」(奧爾西尼聖母的歷史)

(十四) 閉會
 
  一切的事都做好了,也指派了每個團員的工作,登記了出席的名簿,週會便在念閉會經及司鐸的降福後結束。

  從指定的會議開始之時起,開會時間不得超過一個半小時

  「我實在告訴你們,若你們中兩人在世上同心合意地不論求甚麼,我在天之父一定給他們做到;因為有兩個或三個人因我的名字聚在一起,我就在他們中間。」(瑪18︰19-20)